Καταδίκη της δημαγωγίας

Η ιστορία επαναλαμβάνεται περιέργως. Ο Δημοσθένης στον Γ' Ολυνθιακό του λόγο αναφέρεται στις μεγάλες μορφές του παρελθόντος (Αριστείδη, Μιλτιάδη κ.λπ.) και συγκρίνει με τις μέρες του:

" Με το να διοικούν λοιπόν τις ελληνικές υποθέσεις αξιόπιστα, τα αφορώντα τους θεούς με ευσέβεια και τις μεταξύ τους σχέσεις με ισότητα, εύλογα απέκτησαν μεγάλη ευδαιμονία....

Ποια λοιπόν είναι η αιτία όλων αυτών, και γιατί άραγε τότε όλα γενικά βρίσκονταν σε καλή κατάσταση και τώρα όχι; Γιατί τότε μεν, επειδή τολμούσε και να στρατεύεται ο ίδιος ο λαός, ήταν και ο ίδιος κυρίαρχος των πολιτευομένων και κύριος όλων ανεξαιρέτως των αγαθών, και ήταν αρκετό σε καθέναν από τους άλλους να λάβει από τον λαό και τιμές και αξιώματα και κάθε αγαθό.

Το Γενέθλιον του Τιμίου, Ενδόξου, Προφήτου, Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου

 Το Γενέθλιον του Τιμίου, Ενδόξου, Προφήτου, Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου

"Προφῆτα καὶ Πρόδρομε, τῆς παρουσίας Χριστοῦ, ἀξίως εὐφημῆσαι σέ, οὐκ εὐποροῦμεν ἠμεῖς, οἱ πόθω τιμῶντες σέ, στείρωσις γὰρ τεκούσης, καὶ πατρὸς ἀφωνία, λέλυται τὴ ἐνδόξω, καὶ σεπτή σου γεννήσει, καὶ σάρκωσις Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, κόσμω κηρύττεται".

Το Σάββατο 23 Ιουνίου 2017, Θεία Λειτουργία 08.00-10.30 π.μ, στον Άγιο Νικόλαο Ραγκαβά, για το Γενέθλιο του Αγίου Ιωάννη Προδρόμου και Βαπτιστού.

Η Χριστιανική ταυτότητα

Η Χριστιανική ταυτότητα

«Αυτή την κατανόηση της χριστιανικής ταυτότητας με όρους φυλετικούς και κολλεκτιβιστικούς την εκφράζει χαρακτηριστικά ο λόγος διαφόρων εκκλησιαστικών ανδρών που μιλούν για την Ορθοδοξία ως στοιχείο του ελληνικού DNA και ως πεπρωμένο της «φυλής».

Γιατί είπα ότι αυτή η αντίληψη συνιστά θηριώδη αντιστροφή του Χριστιανισμού; Διότι η πίστη είναι άθλημα στην ελευθερία-προσωπική επιλογή και όχι στοιχείο που κληρονομείται ανεπίλεκτα.

Το ριζικά νέο στοιχείο το οποίο έφερε η Βιβλική σκέψη, υπήρξε η πεποίθηση ότι το άτομο, χάριν αυτού που θα επιλέξει ως αλήθεια, δύναται να έρθει σε ρήξη ακόμη και με τις συλλογικότητες μέσα στις οποίες γεννήθηκε».

Θανάσης Παπαθανασίου, «Ποιά θρησκεία και ποιά πολιτική;», Σύναξη 110 (2009), σελ.92.

Kαθολικὴ καὶ ἀρχέγονη κοινότητα

Kαθολικὴ καὶ ἀρχέγονη κοινότητα

[…] ὅταν ὡς Μεμονωμένοι βυθιστοῦμε βαθιὰ στὸν ἑαυτό μας, τότε τελικὰ θὰ βροῦμε στὸν ἐσώτερο πυρήνα τῆς κρυμμένης οὐσίας μας τὴν πιὸ ἀρχέγονη καὶ πιὸ καθολικὴ κοινότητα: τὴν κοινότητα μὲ τὸ ἀνθρώπινο γένος καὶ μὲ τὸ σύμπαν.

Ὅποιος ἔχει ἀνακαλύψει αὐτὴ τὴν εὐτυχῆ κοινότητα στὸν ἑαυτό του ἔχει πλουτίσει καὶ εὐτυχήσει γιὰ πάντα κι ἔχει ὁριστικὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπ’ τὶς κοινὲς συμβατικὲς κοινότητες τοῦ σύγχρονου κόσμου. […]

Ὁ δρόμος ποὺ πρέπει νὰ πάρουμε γιὰ νὰ ἔρθουμε σὲ κοινότητα μὲ τὸν κόσμο δὲν ὁδηγεῖ πρὸς τὰ ἔξω ἀλλὰ πρὸς τὰ μέσα. Πρέπει ἐπιτέλους ν’ ἀντιληφθοῦμε ὅτι ἐμεῖς δὲν παρατηροῦμε ἁπλὰ καὶ μόνο τὰ κομμάτια τοῦ κόσμου, ἀλλὰ ὅτι εἴμαστε καὶ οἱ ἴδιοι ἕνα κομμάτι τοῦ κόσμου.

Αγίου Πνεύματος

Αγίου Πνεύματος

"Το Άγιο Πνεύμα πάντοτε υπήρχε και υπάρχει και θα υπάρχει, δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, αλλ' είναι πάντοτε ενωμένο και αριθμείται μαζί με τον Πατέρα καί τον Υιό.

Διότι δεν θα άρμοζε ποτέ να ελλείπει ο Υιός από τον Πατέρα ή το Πνεύμα από τον Υιό, επειδή θα ήταν σε μέγιστο βαθμό άδοξη η θεότητα, σαν από μεταμέλεια ακριβώς να ήλθε σε συμπλήρωση για να γίνει τέλεια.

[Το Άγιο Πνεύμα] λοιπόν πάντοτε και αιώνια μεταλαμβάνεται [με τις θείες ενέργειές Του], δεν μεταλαμβάνει• οδηγεί στην τελείωση [τους ανθρώπους], δεν τελειώνεται• παρέχει την πνευματική πλήρωση, δεν έχει ανάγκη πληρώσεως• αγιάζει, δεν αγιάζεται•

Πεντηκοστή

Πεντηκοστή

Την Κυριακή της Πεντηκοστής, 4 Ιουνίου, ο Όρθρος και η Θεία Λειτουργία 07.30-10.00 π.μ. Θα ακολουθήσει ο Εσπερινός της Αγίας Πεντηκοστής (της Γονυκλισίας).

Τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος, 5 Ιουνίου, ο Όρθος και η Θ. Λειτουργία θα τελεστεί 7.30-10.00 π.μ.

"Εἶναι εὔκολο νὰ ὑπερτονίσουμε τὸν χαρακτῆρα τῆς Ἐκκλησίας ὡς Σώματος Χριστοῦ καὶ νὰ ξεχαστεῖ ὁ ρόλος τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Ἀλλὰ ὅπως εἴπαμε, στὸ ἔργο τους μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων, ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἀλληλοσυμπληρώνονται, καὶ αὐτὸ ἰσχύει τόσο στὴν Ἐκκλησιολογία ὅσο καὶ σὲ ἄλλους τομεῖς τῆς θεολογίας.

Ἐνῷ ὁ ἅγ. Ἰγνάτιος λέγει πὼς «ὅπου Χριστός, ἐκεῖ καὶ ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία», ὁ ἅγ. Εἰρηναῖος γράφει τὸ ἐξίσου ἀληθὲς πὼς «ὅπου ἡ Ἐκκλησία, ἐκεῖ καὶ τὸ ἅγιο Πνεῦμα, καὶ ὅπου τὸ ἅγιο Πνεῦμα ἐκεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία».

Ἡ Ἐκκλησία, ἐπειδὴ ἀκριβῶς εἶναι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, εἶναι ἐπίσης ναὸς καὶ κατοικία τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Τὸ ἅγιο Πνεῦμα εἶναι Πνεῦμα ἐλευθερίας.

Ψυχοσάββατο

Ψυχοσάββατο

«Μη αρνεί­σαι να προσφέρης λάδι και να ανάβης κεριά στον τάφο του, επικαλούμενος Χριστόν τον Θεόν, και αν ακόμα ο κοιμηθείς τελείωσε ευσεβώς τη ζωή του και τοποθετήθηκε στον ουρανό.

Γιατί αυτά είναι ευπρόσδεκτα από το Θεό και προσκομίζουν μεγάλη την ανταπόδοσή του, γιατί το λάδι και το κερί είναι θυσία και η θεία λειτουργία εί­ναι εξιλέωση. Η δε αγαθοεργία φέρνει τελικά προσαύξηση σε κάθε αγαθή ανταπόδοση".

Άγ.Αθανάσιος

"Όσοι βρίσκονται στον Άδη μόνο ένα πράγμα θα ήθελαν από τον Χριστό: να ζήσουν πέντε λεπτά για να μετανοήσουν.

Εμείς που ζούμε, έχουμε περιθώρια μετανοίας,ενώ οι καημένοι οι κεκοιμημένοι δεν μπορούν πια μόνοι τους να καλυτερεύσουν την θέση τους,αλλά περιμένουν από εμάς βοήθεια.Γι’ αυτό έχουμε χρέος να τους βοηθούμε με την προσευχή μας. [...]. Ζητούν να βοηθηθούν και βοηθιούνται θετικά με τις προσευχές των πιστών".

Άγ. Παίσιος ( από τον Δ’ τόμο, Οικογενειακή Ζωή, Λόγοι του π.Παισίου, Εκδόσεις Ησυχαστήριο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, Σουρωτή,Θεσσαλονίκη ).

Πρόγραμμα Ακολουθιών

Πρόγραμμα Ακολουθιών

Το Ψυχοσάββατο 3 Ιουνίου η Θεία Λειτουργία θα ξεκινήσει στις 7:30 π.μ. Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, δεν θα γίνει εσπερινός.

Την Κυριακή της Πεντηκοστής, ο Όρθρος και η Θεία Λειτουργία ως συνήθως 8:00-10:30 π.μ.

Τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος, 5 Ιουνίου, η Θ. Λειτουργία θα τελεστεί 8:00-10:30 π.μ.